كان يعيش شرتات في احد الفركان ، مع اهله و عشيرته في جو يسوده الود ولاحترام المتبادل ، كانت حياة بسيطة وجميلة تتمييز بالقناعة والتواضع وحب الخير ، حياة تقليدية تتكون اجمالا من خيام وقطعان من الغنم والابل...
باع في أحد الايام شرتات بضع رؤس من الابل واشترى سيارة دذت الدفع الرباعي من نوع تويوتا عن طريق ما يسمى محليا بعملية (دفنتا) او (التبتبيت) و بعد ان تمت عملية البيع وتسلم مفاتيح السيارة ذهب شرتات الى سيارة التعليم من اجل ان يتعلم ويحصل على رخصة السياقة..
فعلا لم يدخر صاحبنا جهد من اجل دالك ، لكن في الامتحان يعز المرء او يهان، رسب صديقنا وحبيبنا شرتات في الامتحان ، لكنه لم يفقد الامل بعد ، لان الصحراء علمته دروس و حكم في الامل..
حأول شرتات محاولة ثانية معتمدا على احد الوسطاء....وحصل على رخصة السياقة مقابل دريهمات كعربون محبة ورشوة...فرح شرتات و ركب سيارته وذهب الى اهله وهو يغني ..(دلالي دلالي زوين ومتعدل).
ولما وصل شرتات الى لفريك استقبله الاهالي بالزغاريد والحليب والتمر.....فرحين مستبشرين....بمركوب شرتات الجديد عليهم....مع مرور الايام اصبح شرتات يزعج اهالي لفريك...لقد تسبب في قتل العديد من ماشيتهم ...... كل مرة لا تسلم الجرة.. لم يتعلم بعد شرتات فن السياقة...السرعة المفرطة عدم احترام السير مكبر الصوت ليلا...واثناء القيلولة....اجتمع اهالي لفريك وعقدوا اجتماعا مطولا لمناقشة هدا المشكل الجديد ...و خرجو بنتيجة واحدة الا وهي القيام بحملة تحسيسية لفائدة شرتات...نصب الاهالي علامات السير..ورسمو الطرقات والمنعرجات...وهمو بتعليم شرتات....تكللت محاولتهم وتوعيتهم بالفشل .....حينها اجتمعو مرة ثانية عاقدين دورة استثنايئة ، كانت اهم توصياتها هي القيام بحملة تحسيسية اخرى... لماشيتهم....حتى....تتمكن هده الاخيرة كيفية التعامل مع شرتات وامثاله.
تعليقات الزوّار
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها
1- شرتات عصري
صحرواي
لعل شرتات الجديد هو احد رجال السلطة او احد المنتخبين.او ....الخ......حكاية جميلة كتبت بطريقة ساخرة ومعبرة لم يسبق لها مثيل وبدالك اظن ان انها محاولة جديدة للحفاظ على هدا الموروث الثقافي الشفاهي الا مادي..فشكرا مرة اخرى نتمنى لك الاستمرار
صراحة لقد قرات حكايتك الساخرة العتروس بولحية وفهمت مدى الرسالة القوية التي وجهتا للحاكم والمحكوم. ومن خلال قراتي لحكايتك الثانية تبين لي انك جد مهتم بهدا الجانب من الموروث واظن انك بهدا قد تخلف سيداتي السلامي الدي كان و ما زال رائدا في هدا المجال
لا اضن انك تعني للموروت التقافي شي هل اصبح شرتات كبطل فيلم او مسلسل تركي او مكسيكي راجع نفسك ولا تدجن شرتات او تخضرمه لانه ان خرج عن واقعه اصبح لاشئ لا في المروت الصحراوي او غيره ابحت عن معنى شرتات جيدا يا ابن العم ,,,,
بالنسبة للتعليق رقو 3 ارى ان تعليقه يعبر عن رائه الخاص وله كامل الحق ان يعبر وينقد كيف شاء والاهم انه قراء الموضوع وهدا هو الهدف من الكتابة الا انني اواخد على هدا الاسم العنصري..فنحن ياخي الفاضل في القرن 21 وما زلت تتغنى بالقبلية نحن كلنا سوى بشر وما البشر الا مخلوقات و ما الكمال الا لله.لكن عيبنا اننا بالدارجة المغربية قواسون ونعرض من اجل ان نعارض.انا لست من ايت لحسن واعرف ان ايت لحسن لها من التاريخ ما يجعلها من ارقى القبائل التي تخلت عن العنصرية وانت ما زلت تغني بليلاك وكان في ايت لحسن من هم با ازناكة او الصناع او لحراطين حتى تحدد مفهوم التحرير على انك حسني....يا اخي شرتات شخصية اسطورية تجسد مفهوم الحكاية الحسانية لفترات معينة من الزمن تارة عهلى شاكلة انسا و تارة على شاكلة حيوان.و هي شخصية تجمع ما بين الغبن والدكى ويرادفها عربيا شخصية جحى وهناك بعض الابحات التي تقول بان الصحراء كانت في حقبة معينة ارض خضراء فيها مياه وفيرة.وكان يعيش فيهل الدب وكانو يسمونه بشرتات او كابون
* ولد للأسد "ابن" وفي يوم اسمه أقام حفلا راقصا دعا له الجميع، وبين ما كان "اظليم" يرقص استحسن الأسد أداءه فقال: من هذا؟ فقال له "گابون" هذا ابن بنتنا، واصل "اظليم" رقصه فمست مخالبه ابن الأسد (المولود ) فجرحه، وانتبه لذلك فطار، فقال بعض الحاضرين للأسد: ما ذا نفعل لقد طار؟، فقال الأسد: لا بأس معنا خاله سنقتص منه، فقال كابون لا لست خاله.. "اش شارك بخنوس ؤطير".
خالك واحد كان امناديتو مدة ومتعشى عندها واثر أطاجينهم فيه بطاطا مطيبة بطريقة عاد الفوكانى منها بارد والتحتانى حام , المهم ان الراجل ذ ازركها افمو والين امدغها ذ هي حامية ونحرك فمو وقرقرو ادموعو يواجعة قالولو افلان انت أمالك ؟ قالهم : ألا حجلولى لخيام "
شرتات اخبارو معيدلة وما احوجنا الى مثل هده الدراسات التي تربط تراثنا بواقعنا السياسي لنبحث في اصولنا الثقافية عن أسس نبني بها مستقبلنا وفق خصوصياتنا ومعنانا
شكرا لكاتب المقال
أسطورة"شرتات" لها من المعاني ما يلفت الأنظارويدعو الى التفكير والتدبرفي هزلية الحياة وتقاطعاتهاالمثيرة للسخرية والضحك كما يمكن أن تكون سيناريو لفيلم ثراثي جميل بطلها"شرتات" الغبي ,السلطوي ,الجشع,الماكر....هذه الصفات تنطلي على المخزن يستعملها متى شاء من أجل أن يوقع الناس في الفخ على شكل إيديولوجيات براقة وغادعة ... هذه الأسطورة ذكرتني بنكتة أو حكمة سمعنها من شخص مسن بمدينة أسالم تكدأن تفارق ذاكرتي لتكراروتشابه الكمائن والشراك المنصبة...وما أكثر صياح وأنين من وقع فيهن في كل حين : يحكى أن أسداوذئبا وقنفذااجتمعوا في غابة يوما ماوهم جائعون فخرجوا للصيد و حالفهم الحظ في اصطياد غزالةوحجلةوأرنب وإذهم مستظلين تحت شجرة,التفت الأسد نحو الذئب آمرا له أن يتولى القسمة فأستجاب الذئب على الفور قائلا: يا سيدي أعتقد أن نصيب كل منا ظاهر فأنت تأكل الغزالة وأنا آكل الأرنب والقنفذ يأكل الحجلة لم ينته الذئب المسكين من كلامه حتى ضربه الأسد بمخالبه على وجهه والدم يسيل ثم التفت الأسد فورا نحو القنفذ قائلا له : قم أنت بالقسمة ..لم يتوان القنفذ في استجابته لسيده قائلا : ياسيدي الأسد ستأكل الغزالة وتتبعها الحجلة فالأرنب , ثم ارتسم الفرح على وجه الأسد مثنيا على القسمة (العادلة ) قائلا للقنفذ : أين قرأت هذا القانون يا عفريت أجابه القنفذ : في وجه الذئب يا سيدي الأسد. نشكرك جزيلا ياصاحب القلم
يحكى ان الذئب والقنفذ سارا يوما في نزهة فلما بلغا من السفر مبلغه اصابهما العطش فوجدا بئرا عميقا فاهتدى القنفذ الى رأي ليشربا فقال للذئب انزل انا الاول في الدلو فاشرب فاذا شبعت نزلت انت في الاخر فتشرب ونشرب جميعا قبل الذئب المسألة فلما شرب القنفذ قال للذئب انزل يا بامحمد في الدلو الاخر لتشرب فنزل ولما انتصف الطريق الى عمق البئر وهو نازل والقنفذ صاعد تفطن لخدعة القنفذ فقال لقد نزلت وانت صاعد فمن يصعد بي اذا شربت اجابه القنفذ الذنيا هكذا شي نازل وشي صاعد
اظن انك تقصد بشرتات...رجال السلطة .منتخبين اوالحكومة.. او شرتات كبير بيه خالكين شراتيت.وتقصد بالماشية او اهالي لفريك بالقاعدة النائمة للاسف.....فمفاتيح جميع الحلول من تقدم وكرامة وازدهار بين ايديها
للاسف فقد شرتات قيمته التراتية الحكوية معك فقد زبطت به وبشخصيته ومرغته في الارض الله اغفر لك على ما اضن انه اجتاز اختبار السياقة واخد الرخصة من عند عمتك الغيلانية المشهورة عالميا برخص السياقة التي تؤدي لمتل قيادتك لشرتات ووضعه في مازق بهتت فيه الحكاية بالنكتة والترات بالسياقة الغير رشيدة ووووووووو,,,,,,.......
لقد احسنت يا اخي الداودي صنعا وصياغة لموضوع شرتات لاننا نعيش فعلا في مغرب التشرتيت وبدل شرتات واحد اصبحنا نواجه في كل ادارة مغربية شرتاتا من نوع خاص.شرتات هلوع يريد ان ياكل الدنيا باخضرها ويابسها.......فما علينا فعلا هو ان نؤطر انفسنا قبل مواشينا لمواجهة شراتيت السلطة المرتزقين الدين يقتاتون من اموال الشعب مثل الاخطبوط الدي ياكل ارجله ان جاع
على الرغم انني مهتمة باثرات واشتغل لمدة في جمع حكايات شرتات وغيرها من الروايات الصحراوية كرواية سريسر دهبو والولد هضارة ..و رواية طولا وةالكثير من الروائع الحسانية الا انني اخي الداودي المحجوب لم اسمع بعد بهده الحكاية الا انني لاحظت انك حاولت تغيير وقائع شرتات لتتلائم مع طابع السخرية التي تريد المهم رسائلك واضحة لمن اراد ان يفهم
لقد استبشرنا خيرا لهدا المولود الجديد الدي قد يكون سببا في ا ثراء البحث والتنقيب عن ما هدا الكنز العظيم من الموروث الثقافي الدي لم يكتب بعد.فمثلا عندنا في الصحراء الشرقية وخصوصا امحاميد الغزلان...هناك شيوخ وعجائز يحتفظون بكم هائل من الحكاية والرواير والشعر القديم والحكاية.انتم تقولون شرتات ونحن نقول كابون .فعلا ارى ان القالب الجديد او شرتات الجديد الدي هو بطل الحكاية هو صراحة ارى فيه تغيير عن السلف و في نفس الوقت ارى فيه تطوير للنص الا صلي قصد مواكبة الزمان. لان الحكاية الهادفت تتطور عبر الزمان.
شفت امرة يامس فالطنطان تتمش من بين السكان
كالتلي عنها ذ لوان ماهي مسمية ذاك اعلاه
فيها نصيب امن الشيطان مبين انواصيها رعاه
والتعدال وطبع البيظان ذاك المتعدل وﱠمعناه
وذاك النوع اعليان كان يغلي موضع فيه الراه
يحرك بي الطنطان يبان مغلاه ومعدل سكناه
لازم ذي الروح اللا تكول عاكب ذ اللي لها غابﱠ
ييوكي زاد اللا الهول مركب عندك يابﱠ
بيك اللي عندك فيه سر اكبير وياب ينحدر
فالناس وعندك فيه زر هاذي معروفة طابﱠ
ما تعارض فالناس فر بيك اللي عندك هابﱠ
ذيك الردات وفظفر تيدنيتك مسابﱠ
احبيبك لا تكَطع رحــــــــمُ = و النهي أرعَ لا تقتحــــمُ
و الغايب خلّيـــــلُ لــحمــوُ = و الحاظـــر خليلو وقـرو
ءُ لا تبغي حد اعلَ شحمـو = ء ُ لا تكره حد اعلَ فقـرو
ءُ تم أرعَ حسناتك يهـــلـي = فالخلق ءُ تفلش من مكـرو
حمدك واسيه ءُ شكرك لي = من له الحمدو و الشكــرو
مادا اي شرتات تتحدت عنه ياهدا العالم وصل الى ابعد الحدود في التكنولوجيا وعلم الفلك والابحات وانت لازلت تتحدت عن شرتات رزقك الله التشرتيت انت ومن توسط لك لدخول هدا الموقع لتشكل عليه عبئا وتاخد منه بيتا بلا فائدة بالرغم من ان هناك اقلام رائعة دفعت طلبات لتعبر عن علومها وتقافتها الغنية بخلاف شرتات والعتروس تقافة القطيع التي الفت الراعي .
ردا على تعاليق بعض الاخوة الدين ينقدون كاتب المقال المقال يحمل رسالة قوية وما شرتات التكنولوجيا و رخصة السياقة الا شرتات الحاضر حيث اصبحنا نعيش في عالم مليئ بالمتناقضات الحرام حلال والحلال حرام.عالم مليئ بالفساد والحكرة والجبروت.عالم اصبح فيه المسؤول كيفما كان شانه.مجرد لص محترف يسرق بالقانون والمواثيق. كل المسؤولين هم مثال شرتات الدي ابى ان يتعلم الصواب في قيادة سيارته بشكل صحيح.وكان لسان حله يقول عيقو وفيقو رانكم مزال متخلفين ما زلتم مجرد قطعان ماعز او غيره.
لماذا نحن الصحراويين "الي اقول الحق انبهدلوه الي يكذب اعلينا انصدقو"
الرجل لم يقل سوى الحقيقة المرة وان بقسوة ولكنها الحقيقة .نعم هي الحقيقة الصريحة .مجتمع تنعدم فيه الصفة الانسانية الشريفة..مجتمع يتمتع بمزايا حيوانية تحركها الغرائز لا هدا ولا اكثر..مجتمع بحري بامتياز السمك الكبير يقتات من الصغير
ارجومن بعض الاخوة تشجيع العمود الذي استفدنا منه كثيرا ، و لي كال لعصيدة باردة ادير فيها ايدو.....
أما بعض التعاليق التشفيكية فلا فائدة منها / الكان منكم راجل كون يكتب با بو بي..
شكر خاص لجميع القراء والمعلقين...لقد احسست بنوع من الحيوية والنشاط وانا اقراء تعليقات الاصدقاء..كلها كانت مهمة وتعبر عن وعي وما اسرني اكثر هو كثرة التعليقات...وكانت مهمة لدرجة ان بعض القراء جزاهم الله خير ارسلو لي بعض الحكايات والقصائدالصحراوية القديمة لاسطورة الحكاية الحسانية شرتات...وساحاول صيغتها بطريقة تواكب المرحلة واتمنى التوفيق في دالك.....مرة اخرى اشكر القراء الاعزاء الدين وصل عددهم في الحكاية السابقة 1000 قاري و39 تعليق... و483 قاري و33 تعليق في الحكاية الثانية التي بقي من عمرها 9 ايام....فهدا الرصيد المهم من القراء اعتبره صراحة رصيدا مهما من الاصدقاء...و للاشارة اتنمى من كل الاصدقاء المشاركة و دالك بالبحث العميق في ما يوجد في صدور الشيوخ والعجائز من ثقافة شفاهية فريدة من نوعها وقل نضيرها ...حتى نتمكن من جميعا من تدوينها..لتبقى للاجيال القادمة...وشكرا
ـي ذي من كلت حصول♥**♥ملكاك انتي عت انكول
يا ولف مانك مرســول♥** ♥بلغـي لعينيـك مني
تمام السلام المعسول♥**♥وكول ليديك عنـــــي
متوحشــــهم ماه كـول♥**♥ولي فالدنيا متمني
ساعه منك وانتم انكول♥**♥يا الله اعـف عنـــــي
الا زلت يا اخ العرب تضمن انك ستعيش 9 ايام اخرى لما لا تقول انشاء الله ام انك تنتمي لملة اخرى غير التي عليها امة محمداتقي الله وحاول ان تصنع شئ اخر غير مضيعة الوقت في خرافات وتفاهات لا تغني ولا تفيد من جهل زمن الحجايات والتخربيقات ولا بلا رجعة البشر انطلق في التنمية والتقافة العالمية الابداعية وانت لازلت في اجرادة مالحة وين كنت سارحة ....
هدا الكم من الردود دليل على نجاح العمود الذي أعطى حس جديد للسخرية الهادفة ولا أرى بأسا إن استعار الداودي شخصية شرتات ما دام قد وظفها في دور يليق بها قد توصل رسائل هادفة لم تخرج عن الشخصية الحقيقية لشرتات ولم تأتي بأي إساءة للتراث
صياتك للموصوع جيدة واختيارك للشخصية في محله موصوع متكامل ومفهوم يرقى للسهل الممتنع فهنيئا للطنطان بك وهنيئا لك بشرتاتك
أما قول البعص بكونك لحام أو سدور فأقول بأن الكتابة بصفة عامة هي إبداع والسدور بطبعه فنانا ومبدعا أيضا ... واصل ولا تلتفت للردود الهدامة أنت في الطريق الصحيح أتمنى لك التوفيق أيها السدور المبدع
الحكاية تحمل رسالة مشرفها لا يفهمها الا العقلاء من الصحراويين وهي صيغت بطريقة تصبح معانيها تتغيير من شخص الى اخر والعاقل يفهم وتبقى الفكرة النهائية لكاتب المقال نتمنى له الاستمرار والاجتهاد.والاحتياط من شرتات لان امثاله من بني عمومتك كثيرون
وشهد شاهد من اهلها غفر الله لكم جميعا تطبلون لكاتب هده الترهات وتزيدونه في الغلط هدا رياء ونفاق ومكابرة هل شرتات وان اردنا ان يكون شرتات بيننا بهدا الشكل الصيني الصنع من نوع تويوتا ام انه اصبح مسخ يتعلم فيه البعض حروف الهجاء وصيغة الكتابة وبيداغوجية توصيل ماوراء الستار بخلط بين الاصالة والمعاصرة ,,,,,,,,,,,,ليختلط الحابل بالنابل من الاحسن تسمية هدا العمود بسيارة التعليم الغيلانية؟
ان اي قاري للتعليقات المدرجة سيلاحظ ان صاحب التعليق المدعو بالحسني الحر قد يلاحظ انه ردوده تبين ان له حسابات مع صاحب المقال وللاشارة فصاحب المقال قد ابدع وتفنن في خلق كتابة جديدة تواكب المرحلة الراهنة
السيد حسني حر مع كامل احترامي قرأت كل ردودك لعلي أجد موضع نقد واحد في المقال يقنعني بمكمن الخطأ في استعارة شخصية شرتات الخيالية فلم أجد إلا محاولات لإحباط الكاتب وتقزيم مجهوده
ولعلمك فالشاعر أحمد شواستعار شخصيات ابن المقفع في كليلة ودمنة أين المشكل ..
حقيقة ليست هناك تجربة كاملة فالكمال لله لكن ما تناوله الداودي هو نص أدبي وليس بالفراغ فله دلالة ومن خلاله نقرأ رسالة فهي قصة بشخصياتها وعبرها ..الخ اللهم إن كنت تنتقد اسم الكاتب وهدا هو الجلي على الأرجح لأن النقد من أجل تعميم الفائدة يتم عن طريق التحليل العلمي والأدبي وليس الإنفعال لمجرد توظيف شخصية شرتات و شخصية شرتات ليست ملكا لأحد
هاته كلمة حق دون محاباة وأقول لصاحب المقال واصل أنت على السبيل الصحيح هناك نقائص ستتداركها مع الوقت وتوظيفك لقصة شرتات في محله نتمنى لك التوفيق وكل الإحترام للحسني الحر
احتراما منا لهده الجريدة الجرئية صحراء نيوز التي تعودنا على تصفحها...ان ما اقدم عليه الكاتب من اجتهاد فيما يخص الحكاية الشعبية الحسانية يعد بالنسبة لي سابقة جديدة في محاولة تشبيب الموروث الحكاواتي حيث اخرجه من الظلمات والتلاشي الى النور...فقد تفنن باسلوبه البسيط في خلق نوع من الكتابة الجديدة التي انفرد بها الكاتب لوحده دون غيره.وهدا بالنسبة لي نوع من الابداع الفكري نتمنى من الاخ الداودي ان يجتهد اكثر وان يكتب اكثر وان يستمر على هدا المنوال فادا سخرت شخصية شرتات لمعالجة قضايا معينة في زمن معين فانت احييت روح شرتات الساخرة من جديد لتعالج مواضيع جديدة تهم اللحظة الراهنة.اتمنى لك التوفيق وما معرضوك الا قلة من من لا يعرفون معنى الابداع
هل يعتبر الجمع بين الوظيفة العمومية والعمل الصحفي حالة من حالات التنافي
والى اي حد يمكن اعتبار هذا الموظف خارقا لقانون الوظيفة العمومية اذ يتلقى راتبه من وزارة المالية ومن عمله كصحفي .
والى اي حد يؤثر تفرغه الكامل للعمل الصحفي في عمله كاستاذ وجب ان يتفرغ لتلامذته وكسدور اكابل الباكيط.
فعلا لقد سمعنا يا الحسني الحر ان الحسني ادا اراد الربح فيجب عليه ان يعيش بعيدا عن بني عمومته حيث يقول المثل الحساني (الا الكيت حسني رابح راه بعيد عن اولاد عمو ) لقد تبين لي من خلال الاسم انك تدعي التحرير والحر بالغمزة.لقد بينت عن موقفك الضعيف فيا حبدا لو كان النقاش حول المقال او الثرات ليستفيد الجميع انت والقاري وصاحب المقال معا هدا هو النقد البناء.اما نقدك فانه يبيين مدى حسدك وكراهيتك لصاحب المقال لا هدا ولا اكثر ولمن في صفه من القراء.. نصيحتي لصاحب العمود الداودي يجب ان تستمر في الابداع والكتابة والحمد لله انهم لم يصفوك باوصاف تحط من قيمتك فانت الرجل الناسب في المكان المناسب مهنيا وحرفيا وكتابيا فاستمر وحاول ان تحتفظ بقلمك فان عدوك من بني عمومتك يريد ان يكسر قلمك لكن ستنتصر عليه لان عدته ضعيفة وان اقتضى الامر فبابداعك بالقلم والباكيط ستهزمه.
ردا على ابن عمي وعمومتي الحسني الحر كلما باستطاعتي هو انني اعرف صاحب المقال جييدا واعرف خصاله ومواقفه من الابتدائي حتى يومنا هدا. ولم اصدق ان في يوم من الايام ان له اعداء .وكلما اريد قوله وبكل كبرياء هو مجموعة امثال هدية وجوابا مني لمن يدعي التحرير*اللي يقرب من الحداد ينكوي بناره *اللي يقتلك بالسم أقتله بالسكر *يحسدوا الأعمى على كبر عيونه *لو الضمير يتغسل زي الثياب ما صارت الناس مثل الذياب
لم أكن أريد أن أدخل في جدال عقيم لا يسمن ولا يغني بفائدة لأنني ببساطة كنت أتوقع نقاشا أدبيا ونقدا بناء على أسس علمية وقواعد أدبية يعمم الفائدة وإن اختلفت الآراء
أرى أن رأيي في مقال الكاتب وليس في شخص الكاتب لم يرقك سيدي الحسني الحر لكن دلك لا يعطيك الحق بنشر الأكاديب من وراء نقاب ...لدا للتوضيح وبكل بساطة الطنطان كلها تعرف أنني لم أشتغل ابدا بالسلك الوظيفي ولم أقل ابدا بأنني صحفي بل الأكثر من دلك أن كلامي أغضب بعض الزملاء الكتاب حين قلت في اجتماع رسمي ليس هناك بالطنطان صحفي بالمفهوم المهني للصحافة
وختاما أقول لك بدلا من أن تضيع وقتك بالردود الفارغة استغل إبحارك بالنت فربما قد تستفيدكيف تفرق بين النقد الأدبي والنقد الشخصي
أتمنى أن يتسع صدرك لكلامي الدي أنا متأكد بأنه سيثير حفيظتك لإخراج ما تبقى في جعبتك اتجاه ما لا يروقك من أسماء وأعدك بأن لا أضيع وقتي في إثارتها مرة أخرى
وكل الإحترام للحسني الحر
صراحة ارى ان بعض الاخوة يدخولون الموقع من اجل اثارة نقاشات فارغة من المضمون. وفي الحقيقة فهم يزيدون في وزن المقال المكتوب لان الجرائد تقيس المقالات و الكتاب بنسبة القراء وبالتالي.اظن ان الاخ الداودي جد مرتاح لانه كلما كثرت التعاليق زاد عدد القراء وبالتالي فبجدالكم هدا قد حركتم عدلة الكتابة لدى كاتب المقال.فهنيئا له وبيئس لكم
صحرواي
الموريتاني
